圣灵的果子
圣灵的果子
加拉太书五章22-25节：圣灵所结的果子﹐就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制．这样的事﹐没有律法禁止。凡属基督耶稣的人﹐是已经把肉体﹐连肉体的邪情私欲﹐同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生﹐就当靠圣灵行事。”
人不能单靠自己的努力而结出 圣灵的果子，圣灵的果子是由神而来的。结圣灵的果子不是圣灵直接的去结，乃是圣灵借着人去结，人必须被圣灵充满，受圣灵管理，活在圣灵中才能结出圣灵的果子。这些圣灵果子所表现出来的，就是凭信心被圣灵充满的结果，而不是被圣灵充满的方法。
当我们活在圣灵中，我们就能结出这些果子。国际学园传道会创办人白立德博士说：“圣灵所结的果子就是爱，只有当我们在爱里，我们才能满足神对我们生命的旨意，我们必须是被爱激励，被爱驱使，被爱驾驭的人。若非有圣灵的果子（爱），我们只不过是宗教的噪音。”。
圣灵的果子就是爱，显示于喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。所以，圣灵的果子是圣灵在基督徒生命中的体现。圣灵果子的前三个品质——仁爱、喜乐和和平，是我 们内在的属灵生活——我们与神的关系的一个重要组成 部分，是圣灵住在我们里面的时候，在我们心里所产生的。 而忍耐、恩慈、良善是我们 与他人的关系中“仁爱、喜乐和和平”的外在体现。
仁爱是爱的内涵:
这是最基本的。耶稣说：“我赐给你们一条新的命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）又说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44,45）所以爱是命令，爱是学习，爱是在彼此之间。
我们最大的困难是没有能力去爱。有爱的知识，却没有爱的行动。其实神就是爱，神超然的爱借着圣灵可以临到我们身上。“盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵﹐将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）
耶稣教导我们：“你要尽心﹐尽性﹐尽意﹐尽力﹐爱主你的神。其次﹐就是说﹐要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”（可12:30-31）第一爱神，爱神是我们的本分，若有人不爱主这人是可咒可诅。不要贪爱世界，人若爱世界，爱天父的心就不在他里面了。不要贪爱玛门（钱），人若贪爱玛门，就不能爱神，因为一个人不能事奉两个主。人不要贪恋权势、名誉、地位，更不能贪恋世俗，因为这贪恋的心都是由旧人（老我）来的，老我越大，主在我们心中的地位就越小，我们爱主要单纯专一。其次是爱人，爱人乃要爱人如己。人人都会爱己，若将心比心，以爱己的心去爱人，肯定能真心真意的去爱。爱是无条件的，爱是单纯不求自己的益处。我们不但要爱那可爱的，也要爱那不可爱的，还要爱我们的仇敌。神的爱是超然、无条件的爱。我们有了圣灵的爱才能去爱仇敌。如果我们都不能爱与我们意见或领受不同弟兄姐妹，如何能做到爱人如己？更不用说，爱那看不见的神。一个人与神的关系越亲密，彰显神的爱就越多。
喜乐是爱的能力：
保罗说要靠主常常喜乐，虽然他受的苦比任何人都多，但他却能充满喜乐。基督徒的人生应该是一个喜乐的人生，喜乐是发自人的内心，会表现在我们的眼光、我们的表情和肢体动作上。从言谈举止之中可以感受到一个人的喜乐，因为人心中喜乐，他的脚步不是沉重缓慢，而是轻松愉快。人不喜乐有很多原因，保罗说：你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。（腓立比书4:4）人如果谦让，不挂虑担忧，交托仰望主，喜乐的果子自然就结出来了。所以，喜乐是一种能赐予属灵能力的超凡喜悦，是一种由经历神话语的真实而来的圣洁喜悦。我们越有来自神的喜乐，就越爱神，仰望神，也就越有能力将神的爱传递给我们的邻舍。因为忧伤的灵是无法有能力去爱神，爱人的。
和平是爱的保障：
和是和睦相处，平是平等待人。和平是神国的显明标志。神儿女就要传和平的福音，不争竞，总要和平。我们藉着信靠神而与神保持和平关系。我们藉着拒绝纷争而与其他的人保持和平关系。我们藉着拒绝活在罪疚与自责中，从而与自己保持和平关系。这是一种超然而不能言传的、神所赐予的礼物（约翰福音14：27）。和平的果子来自因信称义（罗马书5：1）和喜爱神的律法。 这是一种神所赐超过人能了解的平安，必能在基督耶稣里，保守我们的心思意念（腓立比书4：7）。所以，只有在和平的关系中，才能保障爱的传递畅通无阻。
忍耐是爱的坚持:
忍耐就是坚持不懈地容忍。没有这样的忍耐，我们会软弱无力。正是由于我们的艰难困苦，我们里面才会生出圣灵的忍耐。在罗马书 5:3-4 中我们可以看到受苦、喜乐、忍耐和盼望被集合在一起: “就是 在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望。” 这表明了基督徒从患难和忍耐走向盼望的发展和成熟的过程。彼得后书 1:5-8 ：”你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔；有了 敬虔，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上 爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在 认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子。” 所以，基督徒只有不断结出忍耐的果子，学会等候主，而在等候的过程中不发脾气、也永不言败或被愤怒所控制，从而才能坚持活出爱的行为。
恩慈是爱的行为：
保罗在哥林多前书十三章中说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”什么是恩慈呢？恩慈并不仅是一种心态，也不是一种态度，而是行为。恩慈是那被上帝的灵所激励的高尚品质。就是那以言语或行为，显示对他人的遭遇和困难表示理解同情并赏识的人。无论人生如何，或尖酸刻薄、或痛苦悲哀，爱总是温和而亲切。一个真正爱他人的人，是以友善对待他人，也渴望以良善、温柔和谦恭对待他人，因为不愿伤害他人的感情，却是努力促进他人的幸福。
良善是爱的特性：
良善是上帝的特性。上帝是良善的那一位。上帝的良善通过祂不断地对那些固执犯罪之人表现出的恒久忍耐，和不轻易发怒而彰显出来。对于上帝良善的最高表达，就是祂为了拯救将要灭亡的罪人而赐下独生子的事实。这救赎之爱是上帝的良善最好的证据。
人的心因罪而败坏、陷入罪中，所以人本性中很难有良善的动机。换句话说，没有重生的心是很难行善的。只有上帝的恩典更新人的心灵，人心因耶稣的爱而变得温柔，这样才能行善。重生之时，心灵被更新，人心变得如孩子般温柔纯洁。人类自己造出来的善是没有价值的。基督在我们心中，成为我们的义的时候，我们的行为就会变为义。所以，我们需要靠主不断地磨掉老我的旧生命，才能活出神的良善特性。
信实是爱的信任:
凡事相信，凡事依靠，才能因信称义，因信得救。只有信实才有力量，才有指望，才能成为圣洁，才能脚踏实地，因为信是根本，实则是确据。神是信实的，按他的信实审判万民。应许我们的是信实的，必不叫我们的信实废弃。信实是一份恩赐，同时也是圣灵果子的表现。神在他的话语中透露了信实的恩赐，但信实的果子是藉着圣灵产生的。信实的恩赐足以移山，但它同时也是我们每天生活所需。信实的果子让我们能过信心的生活（罗马书5：2）。若没有这种信心，我们断不能讨神喜悦。（希伯来书11：6）
信心不是能常常容易持守的。它要求我们下决定并坚持不渝。当我们有信心并做神叫我们做的事时，神会回报，因为圣经曾说我们如能在小事上忠心，神会叫我们掌管更多。所以，我们对神的爱是通过我们的信心表现出来的，而我们对人的爱是要建立在信心的基础上。
温柔是爱的谦逊：
温是温暖，柔是柔和。我们与人要和睦相处，给人一种温暖感。要对工作热心，细致全面；不为名利，不计较个人得失，不在人前吹角，不骄不燥，任劳任怨，默默奉献。这样温柔的人有福了，因为他们必承受地土（基业）。凡事谦虚，温柔忍耐爱心，互相宽容，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。（彼得前书3：4）
温柔不是软弱，而是像仆人一般俯伏在神面前，使你的灵魂能从叛逆与骄傲中得到释放。在我们心中隐藏的真我——那谦卑安静的灵魂——是神所宝贵的。温柔或谦卑应被理解为“从骄傲自大中得到自由，能恰如其分地衡量自己的价值。” 谦卑与骄傲刚好相反。圣经说神抵挡骄傲的人，但喜悦谦卑的人（彼得一书5：5），而谦卑的人将承受地土（诗篇37：11）
节制是爱的胜利：
“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”(彼后1:5-7)。有了知识，又要加上节制。节制是圣灵所结的果子中的一种。节制具有自我克制和节欲的意思。保罗说，“凡较力争胜的，诸事都有节制”。保罗自己很谨守，他说他是“攻克己身，叫身服我”（林前9:25-27）。在属灵生命成长的过程中。当肉体情欲发动时，要克制它是一场艰苦的战争，需要不断支取圣灵的能力。人的天性不爱受约束。生活上无节制、贪得无厌，都是属肉体的表现，都需要认真对付。另一面，少数爱主的同工，长期辛苦、劳碌，超过他们的生理限度，也要学习受圣灵的节制（路21:34；箴20:13等）。即使在我们传讲神的话语时，也会随从自己的喜好讲些多余或戏笑的话（弗5:4）。人若能勒住自己的舌头（雅1:26），就在节制上有了学习。若非圣灵约束人的心思，人就无法管束他的舌头。许多罪恶、人之间的是非、纷争等等，都是从舌头发出来的。总之，我们要靠主培养节制的心。我们越爱主，就越因爱来节制自己的私欲邪情，讨神的喜悦。