宣教士-杨宓贵灵
傈僳族的使女 杨宓贵灵女士在华时期∶1929—1950
杨宓贵灵女士出生于加拿大，是爱尔兰裔人。长于基督教家 庭，但属灵生命真正改变却在19岁那年。1922年大学毕业之后，她在师 范学院接受了五个月的训练，取得教师证书，奠定日后为神工作的基 础。1923年夏天，她参加了一个小型退修会，当时的讲员正是中国内地 会刚从云南山地傈僳族回来的宣教士富能仁牧师。他曾到过偏远的华西 中缅边界传道，在那里发现了一群既不是汉人，也不是缅人或西藏人的 少数民族—傈僳族人，便长期在那里工作，向他们传福音。宓贵灵深受 感动，从那时起，便决志投身在这民族中，一生献与主用，后来又被称 为「傈僳人的使女」。
宓贵灵(Isobel Kuhn, 1901-1957)于1924年进入慕迪神学院攻读，但她没有足够学费，只好天天为此事祷 告。非常奇妙，神藉另一位因身体欠佳而不能入学的姊妹，把毕生积蓄，即整年的学费和交通费送给她。这位姊 妹原本也是计划到中国宣教的。在圣经学院的两年内，贵灵在生活上的各种需要，都要依靠神的供应。在圣经学 院，她认识了未来的丈夫杨志英(John Kuhn)，是一位荷兰裔的神学生，也是一生奉献传福音给中国西南部少 数民族的传教士，与妻子贵灵成为宣教事业的好「拍挡」。
神学毕业后，贵灵搬到多伦多内地会的宣教之家，并且学习中文。1927年，中国爆发排外暴乱，内地的 宣教士纷纷退回上海，新同工根本没法进入中国。贵灵只好返回温哥华，担任「温哥华女子房角会」负责人，并 代父亲和哥哥持家，因母亲在她还读神学时已癌病去世。经历这许多事情，贵灵深深感到，主知道她在异乡独当 一面工作之前，有很多地方尚需琢磨、学习。
信心依靠
1928年12月，贵灵终于成行，乘船前往上海。当时她已与志英订婚，而未婚夫亦早于她毕业前三个月， 到中国宣教。船抵达上海，这是贵灵第一次踏足中国。上海虽然是个大城市，但一般百姓生活仍然很苦，各样环 境都与家乡有巨大分别。贵灵心里纳闷，适应新生活总是不容易。离开上海后，贵灵前往云南省会昆明，与志英 会合。他们在那年的11月结婚。贵灵本想马上在华人当中工作，但当地的生活习惯、物质供应、卫生环境等，都 与过往的环境和标准，天渊之别，实在很难适应。贵灵陷入极大的挣扎之中∶一方面渴望接近中国人，另一方面 却因为背景不同而加深了彼此的距离!她不断祈求神的帮助，每天背诵一些经文来鼓励自己，直至读到加拉太书 2∶8，那感动彼得的也感动我。内心才有真实的改变。她想到那些中国人因著他们的讲道，第一次听闻福音，一 切所受的苦都是值得的。
更多锻练
1930年6月，内地会决定差派志英和贵灵夫妇到大理事奉。贵灵感到很高兴，因为风光明媚的大理，座落 在海拔高嵩的点苍山脚，距离她希望委身事奉的傈僳族人又接近些了。可是途中她染上痢疾，身体极度虚弱。幸 好在一个美籍宣教士的家中遇上一位高明的中国护士，才保住了性命。患病期间，贵灵因自己不能事奉而自责。 在大理一年后，他们夫妇生了一个女儿，名叫鸿恩。贵灵除照顾女儿及传福音外，还带领华人查经班，同时继续 学习中文，并有两年半时间与志英一同训练内地会的新同工，差派他们到福音未及的地区工作。由于大理位于主 要交通干线，经常有宣教士或探险家经过，贵灵亦兼任接待的工作。
差会后来终于差派他们到另一个工场—傈僳族人居住的永平谷去拓荒，贵灵感到非常雀跃，但志英却不 想局促在一个小山谷内。因著志英的不顺服，他患上忧郁症，讲道时听众也没有反应;贵灵也患上热病，几乎丧 命。直等到志英终于降服，贵灵才渐渐康服。夫妇俩顺服神的带领，到新的工场事奉。 圆梦事奉
1934年，贵灵与丈夫一同走向傈僳地。地区主任建议他们先到麻粟坪的松山村。刚到两天，便发生了一 件事情，让他们知道神确是呼召他们到那里去的。有三个在缅甸境内古母村居住的傈僳人，千辛万苦、翻山越岭
到来寻找「耶稣」。原来，这条村被「鬼」辖制了十年。这三人想∶必定有一位「好的耶稣」，因为别处的基督 徒都过得平安快乐， 为甚么他们不能?所以他们冒著风雪及危险，一边走路，一边向「好耶稣」祈祷，终于找 到贵灵他们。夫妇二人鼓励两位青年人与那三位村民到古母村传福音。全村人都聚集到他们那里，接受了耶稣。
在麻粟坪事奉，贵灵一直向神祷告，盼望神赐他们一个会说华语的傈僳人帮助他们。结果，神安排一位 会说华语的本地传道人接待他们。贵灵觉得那里虽然物质短缺，环境恶劣，但神的恩典够用。他们盖了一间宽敞 耐用的厅堂，起名「恩典之家」。夫妇同心事奉，足迹遍及福音未到过的地方。 此外，一直以来，贵灵感到傈僳教会没有自己语言的圣经，行事几近「律法主义」，却不明白律法和恩 典的意义。因此，他们带来了傈僳文手抄本新约圣经，和一傈僳文手提打字机，准备让本地人更深认识圣经真 理。另外，又举办圣经班，举行一年一度的「雨季圣经学校」，利用当地三个月的两季，即六、七、八三个月， 召集傈僳族信徒，进行密集圣经课程。 战争熬炼
中日战争爆发。1942年，日军占领内地会在烟台的宣教士子弟学校，贵灵的女儿小鸿恩和其他学生，监 禁在集中营里。身为双亲的志英和贵灵心急如焚，只能依靠神的应许，不至终日沉溺在恐惧和忧伤之中。然而， 战争期间，志英和贵灵仍如常传福音，并为当地基督徒排解纠纷，及帮助一些因逃避战祸而来的宣教士。这期 间，使贵灵兴奋的是，傈僳文新约圣经终于面世。她深信一切事工都是仰赖神的保守，及一群祷告勇士在背后的 支持。
1943年，神更赏赐贵灵一份礼物，她生了一个儿子，起名建民。同年底，日军终于占领了教会所在地对 面的峡谷，敌军就在眼前。究竟圣经学校要不要继续呢?经过祷告后，他们还是决定坚守岗位，圣经学校课程得 以在战时顺利完成。此时，鸿恩及其他宣教士子弟获释的消息传到;因战争关系，他们夫妇俩亦不得不离开中 国，以「难民」身份前往印度加尔各答及孟买，再转乘军舰辗转到美国费城与女儿会面。
原子弹中止了中日战争。1947年，志英是地区主任，首先要回到中国，贵灵和孩子则在费城住了一年才 再踏上回中国之路。重回旧地，傈僳人已在600公尺外的地方等著他们。替贵灵搬运行李的苦力，样貌本来很凶 猛，但因成了基督徒而变得又和蔼、又好客，叫人震惊不已。然而，中国的政局继续不稳。1950年3月，贵灵和 儿子不得不先离开中国。他们离开时，一群傈僳人冒著风雪，伴他们越过3,000多公尺的高原，送他们出境。最 后，他们抵达缅甸。
忠诚为主
内地会于1951年要所有宣教士离开中国。翌年，神呼召他们夫妇俩到泰国北部，向他们所爱的傈僳族人 传福音。当时的贵灵已50岁，对转换环境，及学习泰国方言，感到很为难，确曾想过退缩。但神再一次鼓励她， 结果他们夫妇于10月抵达曼谷，乘火车北上泰北清迈，辗转到山地少数民族中开展工作。只是，贵灵的事奉生涯 因病逼不得已要结束，于1954年返美国医治，与子女共渡了一段快乐时光，于1957年5月20日投入神的怀抱。
贵灵不但是位深入落后蛮荒开荒宣教的「神之使女」，更是出色的作家，一共写了八本书，有些更翻译 成了中文，包括华人信徒爱读的《我成了一台戏》(In The Arena)、《寻》(By Searching)和《绿叶常青》 (Green Leaf in Drought Time)等，将宣教生活和异象，带给外间的世界。
杨志英的英文姓氏是Kuhn，按翻译的标准，无论如何也不可能译成「杨」。原来云南的少数民族最常有 的姓氏是「杨」，正所谓「向姓杨的人，就作姓杨的人」，因此便出现「杨志英」和「杨宓贵灵」两位一生委身 服侍傈僳族人的宣教士。
参考资料∶
- 《傈僳女使徒—杨宓贵灵》，狄贺妮著，徐成德译，大使命基督徒团契1996年初版。
- 「漫步在云南—杨宓贵灵小传」，魏外扬著，《传爱组曲》，宇宙光1998年初版。